冈仁波齐为什么朝圣_神山冈仁波齐

说到西藏的圣地神山冈仁波齐，就一定会想到那里是很多人信徒甚至是普通人也会去朝拜的地方，千百年来游客络绎不绝，那么到底是什么在吸引着信徒、吸引着众生去朝拜呢？大概可以从这么几个角度说明。从起源上来说，神山冈仁波齐在多个神教中都是神山的存在，更有人说，苯教就是起源于冈仁波齐峰，对此，如果是信奉苯教的信徒来说，既然就会选择去朝拜这样一座神山了，因为这是教徒对苯教的一种信仰。从游客的角度来说，神山冈仁波齐的风景在中国也是数一数二的，是属于中国风景最美的十大山之一，其海拔高达6656米，对于游客来说，风景自然是首位的，再加之一些神话传说、宗教起源的故事，更对神山充满憧憬。从宗教角度来说，对于印度教，在印度教教徒的眼中，神山冈仁波齐是湿婆的住所，传说湿婆就是在这座山上修行，因此，对于印度教的教徒来说，朝拜冈仁波齐能够如同湿婆一样获取知识。对于佛教信徒来说，他们认为他们信奉的胜乐金刚是居住在冈仁波齐峰的，因此，前往冈仁波齐的信徒如同潮水一样涌来。抛开这些所有的不说，人们都有着一定的从众心理，只要有人去，就一定会吸引着更多人去。因此，无论冈仁波齐是否神圣，是否真的有着所谓的神灵，他的存在都是一种诱惑，不仅是他的风景，也是他的魅力，更是他的巍峨。

岗仁波齐是西藏佛教、印度教和原始苯教等教的朝圣中心，素有“神山之王”的美称。如在马年来神山转山，被当为人生之大幸事。冈底斯山的主峰海拔6656米。为著名的佛教圣地之一。在玛旁雍错之北，峰顶四季冰雪覆盖，山峰四壁对称，呈圆冠金字塔状，峰上空常是白云缭绕，愈发显得神秘莫测。转山一圈距离为51公里，周围有八座寺庙。

用朴实无华诠释的美文/梦里诗书 《冈仁波齐》伪纪录片式的手法，对藏族匍匐叩拜朝圣之路的聚焦，在导演张扬的镜头下，所为人感受到的是一种淳朴的美，电影这种美的缔结，却又并不是单依靠西藏壮丽的景色，而是对朝圣者们一言一行的细腻捕捉，使这种美在不经意间便得以跃然光影。“冈仁波齐”是一座山的名字，在普通人眼中他或许就是一座壮丽的山峰，但在无数藏传佛教信徒眼中，它的意义却远不止于是一座山那么简单，在藏传佛教里他们认为冈仁波齐是神的住所，代表了无量的幸福，而在神山冈仁波齐的本命年前去朝拜，更是会获得乘倍的功德，由此电影也拉开了序幕，一群包含了孩子、孕妇、屠夫等男女老少的藏民出于不动的期望，不远千里的朝拜之路，构筑了电影剧情的脉路。磕头前行，风餐露宿，甚至不惜搭上了自己的生命，只为前往神山朝拜，或许很多人都不解这种行为，会认为它是一种落后的愚昧，所以张扬在《冈仁波齐》的故事上选角其实非常巧妙，他并没有纠结于宗教本身，而是让所有观众都能在这样一部作品中，看到了一种被电影艺术所提炼的魂魄，这魂魄既源于一群藏民本色出演的真实，也更源于深植于这群信徒身上对信仰的虔诚。在长达一年的朝圣之路上，这个由不同的年龄身份的人组成的队伍，没有人会去偷懒，在这条充满了苦难和危险的道路上，也没有人会去迟疑，影片中朝圣者们对信仰的虔诚无是让人叹服的，而电影本身更多的只是在原生态的去展现这种虔诚，没有刻意的升华，也没有对信仰的质疑，甚至没有对西藏的景致给予太多的镜头，在这个角度上，电影是如此的朴实，而剧情的植入，在让这个故事变的更为饱满充沛的同时，更还让那信仰中善的光芒变的如此夺目。关于信仰的宗教电影其实并不少，但却鲜有一部国产电影能这样真正客观的去展现信仰，去在虔诚的信仰中朴实无华的诠释真善之美，而《冈仁波齐》正是这样的一部佳作。

张洋的《冈仁波齐》已经上映一段时间了，票房已经突破9000万元。对于一部题材不太受欢迎的电影来说，这个成绩多少有些出乎意料。在票房逆袭的同时，《冈仁波齐》的争议也不小。在看这部电影之前，大海可能和大多数人有着同样的想法，认为朝圣是一种愚蠢和落后的行为。预告片里，一位妈妈对小女孩说：“磕头好，磕头好学”，特别刺激我的神经。磕头能带来什么洞见？向未成年人灌输落后的信仰，从小就会受到这样的苦行。在看故事片之前，大海会对这部电影感到厌恶。网上也有很多类似的批评声音。有人说这些香客：“把无知当纯洁虔诚，顺境不努力，吃别人喝别人，一路乞讨。最后，我感谢众神。”朝圣者的真实生活是怎样的？《冈仁波齐》其实已经给了我们答案。他们不仅一辈子做朝圣，平时还搞农业生产。有些人甚至一辈子都没有机会去朝圣。当信仰和工作发生冲突时，他们也会采取妥协。“在家祈祷，我应该在家，但我也想放牛。队里还有一个孕妇和一个9岁的女孩。有人会想：怀孕磕头伤胎怎么办？这是无知。小孩子磕头不学习是愚蠢的。在200公里外的途中，11名朝圣者走了几步，撞到了头。拖拉机拉着行李，压垮了部队。他们每天只能走几公里，晚上还要搭帐篷。天气晴朗的时候天气很好，但遇到雨雪就更难了。朝圣者不得不在积水的路上滴水，以示虔诚。一路上，朝圣者穿坏了许多双鞋子和围裙。最后，每个人都衣衫褴褛，看起来像个乞丐。很多人说宗教信仰是迷信，但是当一个亲人真的走了，谁不想有一套方法和制度来减轻他们的悲痛，让死者有一个体面的葬礼呢？每个民族都有自己的信仰或传统，这些传统代代相传，使得一个民族与其他民族不同。其实问题里的小女孩很简单，那就是单纯的信仰，对生活的一种渴望。

冈仁波齐山是世界公认的神山，同时被印度教、藏传佛教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教认定为世界的中心。从印度创世史诗《罗摩衍那》以及藏族史籍《冈底斯山海志》、《往世书》等著述中的记载推测，人们对于冈仁波齐神山的崇拜，可上溯至公元前1000年左右。如此神山，千百年来朝圣者不绝。千百年来朝圣的人们风雨兼程，艰难跋涉前往转山。他们认为，一生中只要到神山朝圣一次就算完成一件重要的善功。朝圣冈仁波齐，也是世界上最富挑战的朝圣。冈仁波齐山终年积雪的峰顶能够在阳光照耀下闪耀着奇异的光芒，夺人眼目。加上特殊的山形，与周围的山峰迥然不同，让人不得不充满宗教般的虔诚与惊叹。且印度教里三位主神中法力最大、地位最高的湿婆，就住在这里。而印度的印度河、恒河的上游都在此发源。冈仁波齐周围共有5座寺庙。年日寺为转山第一站，以后依次为止拉浦寺、松楚寺（也称幻变寺）、江扎寺和赛龙寺，其中后两座寺位于内线。这五座寺庙都有不少脍炙人口的传说故事，并留存有丰富的雕刻、塑像、壁画等文物，但如今都程度不同地毁坏了。扩展资料作为佛教和印度教共同的圣山，印度人对圣山冈仁波齐及圣湖玛旁雍错的朝圣没有停止过。即便在中印发生冲突后，与中印东部有争议领土接近的乃堆拉山口因战略地位敏感而长久沉寂，但印度人仍然通过西藏与印度北安恰尔邦的里普列克山口，途经海拔5800米左右的高原地带，花20多天时间到达冈仁波齐。2006年，中印两国决定重启乃堆拉山口边境贸易。边民可在边境贸易通道之间往来，但必须当天返回，因此还不能为印度人提供朝圣线路。而今，中国决定向印度香客开放新的朝圣线路，不仅把朝圣之路缩短到8至10天左右，而且印度年老者和身体较差的香客也将有机会前往圣地，实现朝圣夙愿。参考资料来源：百度百科-冈仁波齐山